Le divorce en islam, ce que le Coran demande de tenter avant de se séparer

Le divorce en islam existe, et le Coran en fixe les règles avec une grande précision. Il demande pourtant aux époux de tout tenter avant d’en arriver là, en commençant par la patience et le dialogue, puis en faisant intervenir deux arbitres choisis dans les familles et, si nécessaire, un juge. Aujourd’hui, une thérapeute musulmane peut aussi aider le couple à y voir clair.

Si vous lisez ces lignes, c’est que votre couple traverse sans doute une période difficile et que vous cherchez ce que l’islam vous propose avant de prendre une décision lourde. L’islam vous laisse plus de portes ouvertes que vous ne l’imaginez, et le Coran donne à chacune une raison d’être.

Le divorce est-il permis en islam ?

Oui, l’islam permet le divorce, et le Coran lui consacre toute une sourate, At-Talaq, en plus de plusieurs versets de la sourate Al-Baqara. Il le présente pourtant comme une issue de dernier recours, que l’on n’emprunte qu’après avoir tout essayé pour sauver le foyer. Allah demande à l’époux de vivre avec son épouse de façon convenable, et il rappelle que celui qui éprouve de l’aversion pour elle peut détester une chose où Allah a placé un grand bien (sourate An-Nisa, 4:19).

Le Prophète ﷺ a donné la même consigne à ses compagnons. Mouslim rapporte d’après Abou Houreira qu’il a dit qu’un croyant ne doit pas détester une croyante, puisque s’il n’aime pas l’un de ses traits de caractère, il en agréera un autre (n°1469). Il a dit aussi que le meilleur d’entre vous est celui qui se montre le meilleur envers sa famille, et il a ajouté qu’il est lui-même le meilleur envers la sienne (at-Tirmidhi, n°3895).

Quand c’est l’épouse qui sent son mari s’éloigner, le verset 128 de la sourate An-Nisa permet aux deux de conclure un arrangement entre eux et précise que la conciliation est meilleure. Le Coran attend donc des époux qu’ils commencent par s’asseoir ensemble et négocier ce qui peut l’être, comme le temps qu’ils passent ensemble, les charges de la maison ou la place de chacun, avant d’impliquer qui que ce soit. Quand cette discussion à deux n’aboutit plus, le Coran fait entrer d’autres personnes dans la maison, et c’est là que commence la médiation.

Comment fonctionne la médiation des familles et du juge ?

La sourate An-Nisa décrit ce que les proches doivent faire lorsque le conflit dépasse les deux époux.

« Et si vous craignez une scission entre les deux époux, envoyez alors un arbitre de sa famille à lui et un arbitre de sa famille à elle. Si les deux veulent la réconciliation, Allah rétablira l’entente entre eux. »

Sourate An-Nisa, 4:35

Chaque époux a ainsi quelqu’un de son côté, une personne qui connaît son histoire et sa famille et qui peut lui dire ce qu’un étranger n’oserait pas dire. Les deux arbitres travaillent à ramener l’entente entre les époux, et Allah promet de la rétablir lorsque la volonté de réconcilier est sincère.

De nombreux juristes expliquent que c’est au juge, ou à l’autorité qui tient ce rôle, de désigner ces arbitres et de suivre leur travail. Les écoles divergent sur l’étendue de leur pouvoir, certaines limitant leur rôle à la conciliation et d’autres leur laissant la décision de séparer les époux. Dans plusieurs pays musulmans comme le Maroc ou l’Algérie, le code de la famille prévoit même que le juge tente d’abord de réconcilier le couple avant de prononcer le divorce.

Le Prophète ﷺ a joué lui-même ce rôle de médiateur. Barira, une femme affranchie qui avait le choix de rester avec son mari Moughith ou de le quitter, avait décidé de partir, alors que lui l’aimait et marchait derrière elle dans les rues de Médine en pleurant. Le Prophète ﷺ lui a dit qu’il aimerait la voir revenir vers lui, elle a demandé s’il le lui ordonnait, et il a répondu qu’il intercédait sans rien ordonner, si bien qu’elle a maintenu sa décision (Boukhari, n°5283). Il a donc plaidé pour la réconciliation et il a laissé la décision à la femme, ce qui montre que la médiation cherche l’entente sans forcer l’épouse.

En France, aucun qadi n’arbitre entre les familles. Vous pouvez pourtant retrouver l’esprit de cette médiation en réunissant un proche sage de chaque famille, en demandant à un imam de confiance de recevoir le couple, ou en acceptant la médiation familiale que le juge aux affaires familiales propose.

Pourquoi consulter une thérapeute musulmane ?

Beaucoup de femmes attendent que la situation s’aggrave avant d’en parler à quelqu’un, parce qu’elles craignent d’exposer leur mari, de décevoir leur famille ou d’entendre qu’elles manquent de patience. Une thérapeute musulmane connaît le poids que la famille, la belle-famille et le regard de la communauté font peser sur une femme mariée. Vous n’avez pas à lui expliquer pourquoi vous priez, pourquoi vous portez le voile ou ce que représente la dot.

Consulter une thérapeute ne contredit pas la confiance en Allah. Un bédouin a demandé au Prophète ﷺ s’il devait attacher sa chamelle ou s’en remettre à Allah, et le Prophète ﷺ lui a répondu d’attacher sa chamelle puis de placer sa confiance en Allah (at-Tirmidhi, n°2517). Prendre rendez-vous avec une thérapeute revient à attacher la chamelle avant de s’en remettre à Allah.

Une femme qui concilie travail et enfants arrive vite au bout de ses forces, et son mari ne voit pas toujours ce qu’elle porte, si bien que l’incompréhension s’installe bien avant la première vraie dispute. Vous pouvez prendre rendez-vous dès que l’un des signes suivants apparaît dans votre couple.

• Vous ne parvenez plus à parler sans que la discussion tourne à la dispute.
• L’un de vous se renferme ou parle de partir.
• Une naissance, un deuil ou des soucis d’argent ont creusé la distance entre vous.
• Vous voulez savoir si ce qui vous sépare peut se réparer avant de décider quoi que ce soit.

Pour la choisir, regardez d’abord son diplôme, puisque la loi protège le titre de psychologue en France, et demandez-lui si elle reçoit les couples ensemble ou chacun de son côté. Beaucoup de psychologues musulmanes consultent en visio, ce qui règle la question quand aucune ne travaille près de chez vous. Une thérapeute n’est pas une savante, et vous gardez vos questions de religion pour un imam ou un savant qualifié, tandis qu’elle vous aide à comprendre ce qui se passe entre vous et ce que vous ressentez.

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Le délai de réflexion après le divorce en islam

Après un divorce, la femme observe un délai d’attente que l’on appelle la ‘idda. Ce délai dure trois cycles pour une femme réglée, trois mois pour celle qui n’a plus ses règles et jusqu’à l’accouchement lorsqu’elle est enceinte (sourate Al-Baqara, 2:228, et sourate At-Talaq, 65:4).

Pendant ce temps, le couple peut revenir sur sa décision, puisqu’Allah dit que les époux ont plus de droit de reprendre leurs épouses pendant cette période s’ils veulent la réconciliation (Al-Baqara, 2:228). Il demande aussi de ne pas faire sortir la femme de sa maison pendant ce temps, et il ajoute qu’Allah fera peut-être survenir après cela un fait nouveau (At-Talaq, 65:1). Après le premier et le deuxième divorce, le mari peut reprendre son épouse pendant la ‘idda sans nouveau contrat de mariage, alors que le troisième divorce met fin à cette possibilité (Al-Baqara, 2:229-230).

La sunna demande aussi à l’époux de prononcer le divorce pendant une période de pureté, sans rapport conjugal depuis les dernières règles, et elle interdit de le prononcer pendant les règles. Le Prophète ﷺ a ordonné à Ibn Omar de reprendre l’épouse qu’il avait répudiée pendant ses règles (rapporté par Boukhari et Mouslim). Un mari qui veut divorcer doit donc attendre, et ce temps d’attente a calmé bien des colères avant qu’elles ne détruisent un foyer. Même la séparation prononcée laisse ainsi une porte entrouverte, et pourtant la vie commune devient parfois impossible, ce que l’islam reconnaît lui aussi.

Quand le divorce devient-il la meilleure issue ?

L’épouse de Thabit ibn Qays est venue voir le Prophète ﷺ pour lui dire qu’elle ne supportait plus la vie avec son mari, sans rien lui reprocher dans sa religion ni dans son caractère, et qu’elle craignait l’ingratitude envers Allah. Le Prophète ﷺ lui a demandé si elle rendrait le jardin que son mari lui avait offert, elle a accepté, et il a dit à Thabit de reprendre le jardin et de la répudier une fois (Boukhari, n°5273). Les juristes appellent cette séparation le khul’, et elle prouve que l’islam n’enferme pas une femme dans un mariage qu’elle ne supporte plus.

Quand l’épouse subit des coups, des humiliations ou des menaces, la médiation ne s’applique plus, car le Prophète ﷺ a dit qu’il ne faut causer de tort à personne ni rendre le tort reçu (Ibn Majah, n°2341). Personne n’a le droit de vous demander de patienter sous la violence. En France, le 3919 est un service gratuit, ouvert jour et nuit, qui répond aux femmes victimes de violences, et votre appel y reste anonyme.

Avant de trancher, demandez conseil à un imam ou à un savant qui connaît votre situation, et priez la prière de l’istikhara. Parlez aussi à une personne de confiance de votre famille, car vous ne devez pas porter seule une décision de cette taille.

Avant de prendre votre décision

Si vous hésitez encore, commencez par la démarche qui vous coûte le moins, une conversation calme avec votre mari ou un rendez-vous chez une thérapeute, car chaque étape vous apprend quelque chose que vous ignorez aujourd’hui. Pour les questions religieuses précises de votre situation, un imam ou un savant qualifié reste le seul à pouvoir vous répondre.

Qu’Allah vous accorde la patience, la clarté et ce qu’il y a de meilleur pour vous.

Sources : Le Saint Coran, Sahih al-Boukhari, Sahih Mouslim, Sounan at-Tirmidhi, Sounan Ibn Majah. Mis à jour en novembre 2026.

Questions fréquentes sur le divorce en islam

Le divorce est-il haram en islam ?

Non, l’islam permet le divorce et le Coran lui consacre la sourate At-Talaq. Il reste pourtant une issue de dernier recours, et le Coran demande aux époux de chercher d’abord la conciliation et la médiation des familles.

Une femme peut-elle demander le divorce en islam ?

Oui, elle peut demander le khul’ en rendant tout ou partie de la dot à son mari, comme l’épouse de Thabit ibn Qays a rendu son jardin. Elle peut aussi s’adresser à un juge lorsque son mari lui cause du tort, selon les conditions que chaque école précise.

Qui sont les deux arbitres dont parle le Coran ?

Ce sont deux personnes sages, l’une de la famille de l’époux et l’autre de la famille de l’épouse, que le verset 35 de la sourate An-Nisa envoie aux époux pour chercher la réconciliation. De nombreux juristes confient au juge le soin de les désigner.

Le juge intervient-il avant un divorce en islam ?

Pour de nombreux juristes, c’est le juge qui désigne les arbitres et qui suit leur travail, et plusieurs pays musulmans, comme le Maroc et l’Algérie, demandent au juge de tenter la réconciliation avant de prononcer le divorce. En France, le juge aux affaires familiales peut proposer une médiation familiale aux couples en conflit.

Faut-il consulter une thérapeute musulmane avant de divorcer ?

Rien ne l’impose, mais une thérapeute musulmane vous aide à comprendre ce qui se passe dans votre couple avant une décision que vous ne pourrez pas toujours reprendre. Elle ne remplace pas un imam pour les questions religieuses.

Combien de temps dure la ‘idda après un divorce en islam ?

Elle dure trois cycles pour une femme réglée, trois mois pour une femme qui n’a plus ses règles et jusqu’à l’accouchement pour une femme enceinte.

Que faire quand le mari refuse la médiation ?

Vous pouvez avancer seule en parlant à un proche sage, à une thérapeute et à un imam, et vous pouvez demander à un juge d’intervenir. Si vous craignez pour votre sécurité, appelez le 3919.